端午节与龙的传说故事(讲端午这天两条龙战斗

2020-03-25 13:51

  端午考》认为,古代的吴越民族以“龙”为图腾,为了表示自己是“龙种”身份,他们除了有断发文身的风俗,而且还要在每年农历五月初五,即“纯阳”这一天,举行盛大的“龙”图腾祭(早期的端午节活动),其活动处处体现了“崇龙”、“恐龙”(敬畏)及“显龙”(显形)的意识,它特别表现在:

  已知最早有关于“龙舟”的文字,出自上古典籍《穆天子传》(公元前947——前928年在位)中:“天子乘龙舟,浮于太沼”;屈原在《九歌·东君》亦有“驾龙舟兮乘雷,载云旗兮委蛇”(“委蛇”也是龙)句。高承的《事物纪原》则认定,“竞渡之事,起于勾践,今龙船是也。”可见,有关龙舟活动,早在西周到春秋时代就已见诸书面记载。

  作为图腾崇拜的“龙”,在人们的想象中是神圣的,是顶礼膜拜的对象,在祭拜过程中,自然要去讨它的喜欢;另外,人们想象的“龙”,是喜水的,这才会有“划龙舟”的活动出现。通过锣鼓喧天这种热闹又声势浩大的赛龙舟,以求得神龙的愉悦与高兴,从而能让它恪守神职,保证风调雨顺,护佑“龙族”子民的一方平安。这典型地反映了我早期原始民部族“图腾崇拜”的特点。追答二、吃粽子。

  据东晋《续齐谐记》记载:“汉建中武中,长沙区回白日忽见一人,自称三闾大夫。谓回曰:‘闻君常见祭,其善。但常年所遣并为蛟龙所窃,今若有恵,可以练树叶塞上,以五色丝转缚之,此物蛟龙所惮’。”

  这一故事,讲述屈原死后每年受楚人祭,但他却“显身”诉苦,说蛟龙与其争食。可是,为什么与其争夺粽子的不是鱼鳖,偏偏是“蛟龙”?这说明,其时的端午节虽然已由“图腾祭”演变为“屈原祭”了,但却仍保留着浓重的“祭龙”元素,体现了人们那种“恐龙”、“显龙”的心态。

  扬州铜镜有着悠久的铸造历史,早在西周时期,扬州就以青铜冶炼发达享有盛名。历经春秋战国、秦汉,……直至盛唐,长盛不衰。其镜质精艺良,品种繁多,尤以“盘龙镜”最为珍贵。

  据《太平广记》(卷三九六)载:“僧一行,开元中尝旱,玄宗令祈雨。曰:‘当得一器,上有龙状者,方可致之。’命如内府遍视,皆言不类。后指一镜鼻盘龙,喜曰:‘此真龙矣。’持入道场,一夕而雨。或云,是扬州新进。初范模时,有异人至,请闭户入室。数日开户,模成,其人已失。有图并传,见行于世。此镜。五月五日于杨子江心铸之”。

  说的是唐玄宗开元年间曾经大旱,玄宗命一行和尚祈雨,有一不可或缺的“祈雨法器”就是扬州盘龙镜。据说,这一盘龙镜的不平凡之处就在于:这面镜子是五月五日端午节在杨子江江心铸成的!闻一多认为,扬州盘龙镜在端午节江心制作的独特工艺,实质上也是上古端午节“崇龙”习俗的残留痕迹,体现了“龙”的神威。

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